日本人狂热的夏日祭（图）

2022-07-20 19:40 国家旅游地理

摘要：国家旅游地理日本7月20日讯（通讯员梁凤英）坐在通往清水寺上坡路的某间茶馆，细口品味京都独有的抹茶糕点。走在大阪城的蜿蜒小道间，隔着树叶的缝隙观赏古韵依旧的城楼。

国家旅游地理日本7月20日讯（通讯员梁凤英）坐在通往清水寺上坡路的某间茶馆，细口品味京都独有的抹茶糕点。走在大阪城的蜿蜒小道间，隔着树叶的缝隙观赏古韵依旧的城楼。站在东京塔的窗边，眺望远处隐约飘忽的富士山。这些都是到日本旅游的必备行程，但难得的岛国之行除了看风景之外，又怎能错过闻名于世的各大“祭”呢？

夏季，是日本各地举行各式夏日庆典来反映本国传统文化的一个高峰季节，夏日祭比其它任何节日都显得更为宏大、炫目、响亮。在夏日的街头人们在穿上和服浴衣，参与到节日庆典中，尽情享受夏日祭带来的美景、音乐与色彩。对于日本人来说，夏天如果没有了祭，夏天的乐趣就少了一大半。祭多以神社，寺院为主要举办地，自古以来主要是为了祈求五谷丰收，出入平安，商业兴旺等而祈愿的活动。现在日本各地依旧保持这种风俗。最近笔者采风走进了日本，深刻感受到了日本人的夏天狂热，人人都兴高采烈，忙的不亦乐乎！下面我就来简要介绍一下日本的主要几个夏日祭活动。

日本人所说的“祭”，也就是中国人所称的节。叫法不同罢了。祭指向神灵祈祷和祭拜祖先的仪式。现在已经演变成类似中国庙会的庆祝活动。夏日踏进日本，最最不能错过的是著名的“四大祭”。平日忙于工作的日本人都趁此机会，尽情与家人朋友共享佳节之乐。我也加入了他们狂欢的行列，发泄平日的压抑，感受一次“动态”的日本传统文化。

京都的祗园祭

祗园祭的起源则可以追溯到公元869年平安时代，传说它的前身为大概1100年前举办的祗园御灵会。那时，京都内流行瘟疫，奉王命在神泉苑树立66根棍子以迎接和祭拜祗园神灵，（当时日本被分为66个地区）就成了祗园祭。人们将城中的男孩送到神泉苑希望能驱除厄运。平安时代中期，规模空前扩大，增加了“空车”、“田乐”、“猿乐“等活动形式，变得更热闹繁华。

祗园祭是在京都八坂神社举行的祭祀仪式，在节日期间，这里随处可见身着和服的女子，花枝招展，袅娜翩翩。各个街头着随处都能听到传统打击乐的器乐声，展示着京都的古都雅韵。夜晚，鸭川两岸，各条街道挂满了白色的宫灯，在霓虹灯辉映下，浪漫的气息弥漫在空气中。这也是一个令许多西方老外着迷的季节。

祗园祭其实在日本全国范围内盛行，大抵以京都的为原形，进行本地化改造，但最出名的仍属悠久传统的京都祗园祭。主要的活动有山形彩车巡行、提灯迎神，花伞巡行等。其中的山形彩车巡游，平成21年被联合国教科文组织认定为无形文化遗产。

今年的祗园祭与以往有所不同，相隔50年再次将山形彩车巡行分成两部分，分别是7月17日巡行的“前祭“和7月24日巡行的”后祭“。17日和24日分别是神灵出行和返驾的日子，山形彩车负责清洁往返的道路。往年彩车数量为32座，今年增加“大船彩车”后变为33座。每一座彩车都有不同的名字。从结构上看，山形彩车分为上部的长矛和下部的山。矛的类型各色各样，最重的达12吨，从组装、巡游到解体需要180人左右负责。在便利店购入“攀登券”，即可登上彩车，但是“长刀彩车”和“放下彩车”两类禁止女性攀登。

水上的盛典--天神祭

天神祭最早开始是在大阪天满宫落成的2年之后，日本天历5年（公元951年）。当时举行的日子是6月1日。只是在淀川（大阪市内最大的河）上进行祭神仪式。向河中心放流祭神物品。在祭神物品到达地点设立祭坛，在那里祭拜神灵。因循用船运送人员去祭坛的典故，就是今天在淀川里游船的起点。

在至今的一千多年的历史中，天神祭的举行形式有很大的变化。如丰臣秀吉时代就不举行祭祀仪式，而在今天的游船码头举行花车巡游。规模愈来越大，花车愈来越多，最后为了吸引更多的人来观看参加，就用特色游船代替花车，在河上举行花船巡游。因其的壮观，盛大。虽然在德川幕府时期为了防止当地丰臣余党利用天神祭造反，就一度中止了天神游船的举行。并在其后两百多年时间几乎没有开展任何庆典活动。但是第二次世界大战以后，大阪人为了庆祝和平，重新恢复天神祭，这才真正成为市民的节日。最近十年每年参加人数约为180万至200万人参加（每年不同）。现在的天神祭是每年的7月25日前后举行。一般有7月25日晚的游船之夜。（当然其中还有一点宗教仪式）

在大阪对于孩子们来讲，天神祭最大的特点是既可以看游船，又可以看焰火，还可以吃到大阪的各种美食。7月25日晚在淀川两岸的宽阔堤岸上，成千上万的民众在纳凉之中，不但可以欣赏到各种风格的游船，而且在耳边是隆隆的焰火声，度过一年中最热的时日。

自古以来,日本人就从各种自然现象中感受到一种神圣的力量,并把自然的这种力量尊为神，据说这就是神道的起源。源于神道的祭祀颂扬神的力量,通过与神的交流,祈求五谷丰盛生意兴隆以及社区与家庭的兴旺。

天神祭期间我非常荣幸，并坐上游船参加天神游船活动。在凉爽的河风中我们一边欣赏着天上的焰火，一边手也不停地向岸上的人群挥舞，耳朵中听到的是岸上传来各种鼓乐之声，就如在一幅身临其境的画卷之中。人在画中，意在画外。

东京人的神田祭

记载神田祭起源的文书基本遗失，详细情况无从了解，为人所知最早开始大范围举行的时间是在江户时代以后。根据江户时代的《神田大明神御由绪书》记载，江户幕府成立前，德川家康在征讨会津与上杉景胜对战前以及关原之战前，都会向神田大明神祈祷战争胜利。在神社9月15日祭礼当天，德川家康统领大军在对战中获胜，实现天下一统。此后神田祭作为德川家缘起的祭祀，受后人重视。不过现在的神田祭规定时间为5月中旬。丑･卯･巳･未･酉･亥年进行大祭，其余年份为阴祭。

在日本古代，江户地区的守护神就是神田明神。在德川家康开到江户以后，对整个江户城进行了改造，特别是当时老是泛滥的利根川的河从江户湾移到鹿岛滩，并且做成了千鸟渊等大水池。为了让江户城有神灵的保佑，就把神田明神移到现在的江户鬼门的位置，作为镇守江户的神灵了。因此相传从德川家康时代就有神田祭。

在辅佐织田信长，丰臣秀吉统一天下的德川家康管辖区，汇集了许多人。有人聚集就自然而然地产生了祭祀活动。当时，在幕府时代，神田祭的祭祀队伍是被允许进入江户城的盛大队伍之一。有36台以上的华丽的拖车颜面不断地进入江户城，从将军开始还有众多的女眷全部出席观看，用尽当时的奢华，也在当时的诗歌，图画，祭祀日记中被详尽地描写，这些作品卖的也非常的好。

神田祭一般在早上八点出发分成三队，穿着古代服装很肃穆地行进。当中有各四位女司，以及少女的扮演者拿着花在东日本桥附近作法事。在下午4点到达三越本店之前，在这里增加御辇，拖车，武士等队伍，参加游行。晚上7点结束。

“神幸祭“是神田祭中重要的一部分。早上，神车从神社出发，经过神田、日本桥、大手、丸之内和秋叶原并一路前行，周围跟随着穿着平安时代服饰的人。色彩艳丽的古风式队伍与市中心的街道形成鲜明对比，十分有趣。

神灵乘坐的凤辇从神社出发时，只是300人左右的祭礼队列，途中加入彩车后，就汇成了数万人规模的浩荡队伍。走在前头的人用铁棍敲出强有力的响声，姿态威严。队列途径日本桥中央道，背景是挂满弓形灯笼的日本桥三越本店，参与的孩童数量可观。幸祭的行列一天下来行走30公里的路程，最后在落日的微光下回归平静。

离不开灯笼的浅草三社祭

每年一到“三社祭”临近的五月初旬，“大岛屋恩田”的第六代传人恩田修他就忙着赶制祭祀用的灯笼。因为“祭祀活动离不开灯笼。我的营生就是绘制灯笼，所以祭祀就是我生活的一部分。而且，我特别喜欢祭祀！”

位于台东区驹形2丁目（2条）以制作“江户手绘灯笼”闻名的“大岛屋恩田”的店主恩田修这样强调道。恩田修是一个土生土长的浅草人。10多年前，他与夫人怜美结婚，入赘灯笼店。在这之前他是一位厨师，那双握刀的手从此握起了画笔。

三社祭是集结100多顶的神轿展开的大型祭祀活动。每年的参观人数超过了180万，规模之大在日本也是屈指可数的。

三社祭的第一个精彩场面是第三天举行的街道神轿总游行。浅草神社周围的44条街道被分成3个区域，驹形街道居委会隶属于南部的16条街道。在总游行时，只有南部街道的神轿才能够从堪称浅草代名词的商店街和雷门前经过。而驹形街道今年是南部16条街道中的先锋。因为先锋是由各街道轮流担任，所以这是每隔六年才有一次的光荣机会。

那天下午两点。祓除仪式之后，驹形街道居委会的神轿从浅草神社出发了。在浅草寺的正殿前，街道神轿被高高抬起。这是向观世音菩萨致敬的瞬间。观众的欢呼声响彻云霄。随后，神轿被剧烈地摇晃起来，依次穿过拥挤的商店街大道和雷门；走上宽阔的大街后，人们更加剧烈地摇晃着神轿。街道神轿回到驹形后，将举行街道游行和节日前夕的小型祭祀。这样第三天就结束了。在整个过程中，恩田必定会守在神轿旁，带领大家在开始时做一次击掌，在结束时做三次击掌，将现场的气氛调节得紧凑有致。他那威风凛凛的身姿让许多年轻人和孩子们都十分敬仰。

最考验恩田本领的时刻，是号称三社祭最精华节目——请出总神社神轿的时刻。5月20日下午6点，3000名轿夫摩拳擦掌，等待着请神轿开始的瞬间。喧嚣声铺天盖地。要让南部16条街道掌管的三顶神轿顺利出发，必须有人登上神轿，指挥人们开出一条马道（撤去放置神轿的高台所需要的道路）。接受了这个重大任务的人正是恩田。

大阪天神祭