深圳雍轩罕见高古和田青白玉册页赏析

收藏界黑马高古玉，市场前景有望赶超瓷器和书画 ——深圳雍轩罕见高古和田青白玉册页赏析

       自华夏文明开始的初期，人们狂热的展现出对玉的崇拜，这一点从良渚文化和红山文化中就深刻体现出来。而中国人自商周时期就是礼仪之邦，加上当时社会制度森严，玉器被王室所垄断，只能被少数王权者拥有，就像“玉”字所示，是王者怀中的物品。一个王者生前用过的玉，死后别人也不能用。王者死后其所用的物品，尤其是玉器是要随之下葬的。这些玉器常埋于地下无人知晓，更不用说去复制成仿制品流传于世。即使是王妃用玉或其他贵族用玉，虽当时存世较多，但是对后世收藏者来说也是十分罕见的。在考古挖掘的过程中，出土的玉器也是十分稀少，所以汉以前高古玉极具收藏价值，随着收藏者认识加深，其升值空间十分巨大。

       高古玉与现代玉器的用途不一样，不是一般的商品。是帝王将相专用的最高规格的礼器，或佩戴或祭祀或作为塟玉。所以对玉匠的雕刻技术要求十分苛刻，加上当时刻玉缺少利器，会加工玉器的能工巧匠很少。而当时开采玉料的技术有限，一块上好的玉料可以说价值连城，一旦玉匠在雕刻过程中有一点点的瑕疵或者失误，整块玉料都会作废。根据史料记载，当时玉匠因为雕刻过程中有一点的失误都会导致杀身之祸，甚至是灭门之灾。所以能够保留下来的高古玉可以说真的是凤毛麟角，精益求精。由此可见，一块高古玉的艺术价值和历史价值是许多收藏品都无可比拟的。

       深圳雍轩有幸征得一件汉玉简，由九块玉片组合而成。古人称书为简，玉简其实就是刻在玉石上的书。普通的书一般是刻在竹片上的，而刻在玉石上的书非常罕见。简牍作为我国古代文字的载体，始于春秋战国或更早，盛于秦汉，衰于魏晋（轻便的纸张的出现），先后使用了一于余年，因而留下了辉煌的文献资料，成国我国文物宝库中极为珍贵的宝藏。在纸张发明和推广之前，简牍是中华民族文化传播和承载的重要工具。

       该玉简表面有部分沁斑，深入肌理。九块玉片组合在一块形成一个马拉车的图形，雕工精细，线条流畅，雕刻技术之高让人叹为观止。

根据玉简上的铭文以及马拉车图案来推断，应是秦汉时期的玉简，虽然秦汉多用小篆，但一些地区仍然继承前人习惯，在玉简上刻铭文，尤其是用在一些严肃的场合时，刻铭文更显庄重。根据推断，这个玉简应是当时某位位高权重的王族下葬时的陪葬之器。具有极高的文物以及文字研究价值。

       目前的玉器市场是较为病态的，新玉的市场炒作虚高，一块和田玉籽料动不动就被哄抬到几百万的高价，仍然有人趋之若鹜。而高古玉的市场却是另外一个极端，存在受众小，价格不合理等问题。

       新玉是三分工、七分料;古玉是七分工、三分料。新玉只注重玉料，不注重工艺，没有足够的文化底蕴。而每一件高古玉都承载着一段历史，反映了当时的制度以及审美观念。每个高古玉的形状和纹饰的不同都表明了社会审美和社会制度的不同，也表明了拥有者的权力和地位的差别。高古玉的文化含量非常高，与当时社会的装饰、审美、财富、权力直接关联，是贵族身份、地位的象征，它在表达其力量、意志和审美观的同时，也在兴替演进中处处显示着历史痕迹。而且每一块高古玉都是无法复制，存世极少的。综合而言，高古玉所承载的历史、文化和艺术价值是瓷器和字画都不能比拟，更何况是新玉。

       据深圳雍轩市场部预测，随着玉器投资市场的日渐理性，随着人们收藏层次的提高，高古玉的价值将会真正显现出来，其市场热度和价值甚至可能会高于书画和瓷器。而新玉也会回到它应有的价位，到那时，整个玉器市场才算真正回到正轨上来。

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