龙舟竞渡是广州端午最盛大狂欢 斗龙太激烈 时常有火拼(图)

　　　 历代官府屡下禁令难阻民间热情

　

　　1907年第26期《时事画报》刊登了“竞渡毙命”的新闻。

　　清朝末年，珠江上龙舟竞渡的场面。

　　上世纪三十年代的龙舟赛，观者如潮。

　　上世纪四十年代的一场龙舟赛，人们正在酣战。

　　国家旅游地理 广东广州6月11日讯(王月华)  笔者住在珠江边，这些日子，几乎每天一早都要被江上龙舟的鼓点声唤醒。鼓点声声，疾如雷电，使人不难想象舟上鼓手、挠手和舵手的英姿，也不难想象众人争睹“龙舟景”的欢乐。纵使像笔者这样的外乡人，也真切地感受到端午的临近。
 

　　千百年来的广州乡间，划龙舟一直是端午期间最盛大的活动，披红挂绿、百龙汇集、村村欢笑的龙舟“趁景”和“探亲”，锣鼓喧天、争先恐后、万人争睹的“斗标”，以及一开数百围的“龙舟饭”，都是不折不扣的民间狂欢，而昔日诸多的禁忌和仪式，以及与竞渡如影随形的好勇斗狠，更使这持续数日的狂欢承载了更深刻的民间记忆。
 

　　源起

　　南越先民靠水吃水

　　自然要与龙王攀亲
 

　　龙舟竞渡的风俗各地都有，但尤以岭南一带花样繁多，除了常见的“斗标”和“趁景”外，还有“踩龙舟”、“打龙舟”以及在西樵山顶斗龙舟等种种形式。
 

　　说起龙舟竞渡的起源，人们常常把它跟纪念屈原联系在一起。不过，在岭南，屈老夫子的影响未必是决定性的，更重要的是老祖宗善驾舟楫、靠水揾食的生活传统。
 

　　南越先民驾船的本领可不是盖的。东汉期间的《越绝书》称赞说：“以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。”可要在水中揾食，不能单靠本领，还得跟海里的龙王搞好关系。专家考证，南越族是最早有龙图腾的族群之一。
 

　　《汉书·地理志》记载：“(越人)常在水中，故断其发、文其身，以像龙子，故不见伤害也。”中原的文化大儒说起“断发文身”的南越人，总有睥睨蛮夷的优越感，殊不知这是先民的水上生存之道，龙王总不好意思伤害自己的孩子吧?
 

　　先民文身以像龙子，那在日常驾驶的舟楫上绘上龙纹，以表达对龙的崇拜，也是很自然的事情，这或许是龙舟的来历。
 

　　笔者读书少，不敢随便猜测，但闻一多先生的研究可以作证：“凡属于某一图腾族的分子，必在自己身体和日常用具上，刻画着该图腾的形状，以便于获得图腾的保护。而龙舟只是文身从身体的范围扩展到身体以外的用具。”
 

　　当然，按照专家的研究，龙舟竞渡传统的形成，也有先民驱邪禳灾的需要，后来也吸收了从荆楚之地传来的纪念屈大夫的风潮。
 

　　盛况

　　龙舟趁景穿河游乡

　　赛龙夺锦万人空巷
 

　　但凡广州本地人都知道，划龙舟活动主要分为“趁景”与“夺标”两种形式。“趁景”即是各村龙舟巡游，探亲访友，就算大家一时兴起，小赛一把，也是表演赛性质。广州各地的“龙舟景”日都是祖辈定下来的，比如番禺，初一新洲景、初二官山景、初三市头景、初四新造景，数百年来不变。
 

　　广州以前最负盛名的“龙舟景”当属增城新塘景，民间素有“不趁新塘景，不算扒龙船”之说。新塘的“龙舟景日”是五月十二，到了这天，不要说广州各地，连远在东莞的龙船都会到新塘来趁景，村前锣鼓震天，百舟云集，十分热闹。
 

　　《增城县志》记载，“龙舟所到之处，亲戚朋友均以绸缎或布标、饼食相赠。新塘、仙村、石滩等水乡地带均于祖辈定下的‘龙舟日’举办龙舟赛会。会期一到，外地龙舟前来趁景，亲朋戚友也纷纷前来祝贺。”
 

　　如果说“趁景”是大大的热闹，“斗标”则是大大的激烈了。斗标有顺水斗，也有逆水斗;有直线斗，也有转圈斗;有定距斗，也有不定距斗;有坐着划水斗，也有站着划水斗，总之不分胜负不收兵。且看1927年《广州民国日报》刊登的一则风俗歌：“……看见龙船长十丈，锦标罗伞甚辉煌，鼓声震动冲波浪，水色娇娇艇内装……”
 

　　当年端午节，精武会主办的水上游乐场举行了盛大的龙舟比赛，李济深等社会名流捐赠了奖品，犒赏得胜者。由于比赛激烈，警察局还特意出动警力，维持秩序，尤其要严查各参赛龙舟，禁止携带武器，以免滋生事端。警察局的担心并非多余，龙舟“斗标”自古十分激烈，时有“火拼”现象，到了下文我们再细说。
 

　　禁忌

　　造船禁止妇女在场

　　采青必须全福之人
 

　　现代人“扒龙舟”，主要是为了娱乐，没多少禁忌，连老外也能来凑热闹。但在以前，“扒龙舟”事关敬神禳灾，禁忌多多，年轻人错了一点点，都会被老人家狠批一顿。
 

　　先说造龙舟吧，造龙舟前，师傅要斋戒沐浴，焚香拜神，造船时绝不许妇女参观，否则这龙舟沾了阴气，就会变成阴龙船，悲催地沉到河底去。
 

　　“起龙舟”必须选定黄道吉日，一般是四月初八。村里的壮年男子齐力将龙舟推进河里，这叫“恭请”，不能有抓、抬、提这些动作。
 

　　“扒龙舟”期间，每天早上将龙头、龙尾从祠堂或庙里取出，每天晚上送回，迎送队伍一定是龙头先行、龙尾殿后，绝不能轻慢而行。
 

　　女人不能“起龙舟”，更不能“扒龙舟”，她们只能远远地看。老婆怀了孕的男人也不能“扒龙舟”，此外，家里有丧事的人，同样被排斥在外。百多围的“龙舟饭”，女人照例没份，但宴席散了以后，每个男人还是可以带一份饭回家，给老婆孩子吃，分一点运气给他们沾沾。
 

　　“起龙舟”后，还有采青和点睛等重要的仪式。《广州天河区志》记载：“起船时，要放鞭炮，敲锣鼓，待船洗刷干净并上油后，再拔几根青草，放在船头船尾，谓之起船采青。”采青后，还要用公鸡血给龙舟点睛。采青人、点睛人也必须是父母双全、家庭和睦、有威望的全福之人。
 

　　禁渡

　　斗龙火拼

　　官府头疼
 

　　龙舟竞渡是一场几乎人人参与的民间狂欢，但历朝历代官方都有非议，到了清代，朝廷不但明令禁止龙舟竞渡，还严令地方官加强巡视，将违规者用枷铐起来，游街示众。政府为什么要跟老百姓对着干呢?
 

　　一来，造龙舟、扒龙舟、龙船饭……花费不小，这笔钱从哪儿来呢?一般是宗族的“龙船会”召集乡邻一起凑。这种“凑份子”很难做到全凭自愿，常有“勒捐”现象发生，搞得一些穷人倾家荡产。
 

　　二来，械斗几乎与龙舟竞渡如影随形。在往日，赛龙舟一般都是以宗族为单位的，相邻宗族平常难免有纷争，“趁景”时如果狭路相逢，往往会引起一场恶斗。以前人们造龙舟的时候，挠的质地都造得很坚硬，且没有挠头，就是为了打架方便。
 

　　广州昔日流传的民谣将这“打架热”说得活灵活现：“初一龙船起，初二龙船忍，初三初四游各地，初五龙船比，初七初八黄竹岐，初九初十龙船打崩鼻。”
 

　　平常有积怨者，彼此的龙舟在“趁景”时碰上了，难免大打出手;“斗标”过于激烈，也常引发火拼。1907年第26期的《时事画报》就有一则《竞渡毙命》的新闻，称当年石湾的龙舟赛上，有一艘龙舟试图作弊，结果触发众怒。“立起争端，彼此持枪相向，当场轰毙罗畔乡罗姓人一名，受伤两名。”这动不动就要擦枪走火，是够让官府头疼的。
 

　　龙舟表演

　　水上秋千好惊险
 

　　秋千是很平常的民间娱乐项目，但古时龙舟赛上的“水上秋千”表演就大不相同了。
 

　　《顺德县志》记载：“赛事通常在五月初一开始,形式有两种：一为‘趁景’，又名‘出游’，一为‘斗标’,又名‘竞渡’，前者侧重表演技巧，龙船大者长达十丈八丈，可坐七八十人,出动时安上木雕漆彩的龙头龙尾，插彩旗罗伞，并各有铜锣和大鼓，按锣鼓节拍划动，并由健儿在船上表演秋千戏，以矫健惊险取胜。现代已无秋千戏。”
 

　　这个水上秋千怎么表演法呢?原来，大龙船上，秋千架安于船头，船尾有人击鼓。鼓声一起，表演者登上秋千，渐渐荡起，鼓声越来越急，秋千越荡越高，待到与秋千架平行时，表演者突然放开秋千绳，翻一个筋斗，跃入水中，压出一股漂亮的水花。这样的水上表演，与今天的跳水运动相比，观赏性要强很多。
 

　　端午节当天，家长会带着孩子，在龙舟划过的河水里游泳、洗澡，叫做“洗龙船水”，孩子可以强身健体，疾病不生，成人则不会再有被溺毙的风险。/广州日报