无标题文宝贝！古碑上发现大理国皇帝“段誉”年号档

赵勇与他的藏品

刻有大理国时期“嘉永”年号的墓碑

刻有大理国时期“文安”“文治”年号的墓碑。

赵勇，玉溪市收藏家协会副会长兼秘书长，红塔区陶瓷艺术协会副会长，一生热衷于收藏。在他众多的藏品中，有一个特殊的收藏类别——大理国火葬墓碑。近日，记者来到他的收藏馆，在几块火葬墓碑的碑文中，读到“文安”“清河氏”“文治”“弘农氏”“嘉永”“武威氏”等字迹，经查证，它们与大理国有着千丝万缕的关系，像“文治”“嘉永”是金庸武侠小说《天龙八部》主人公之一段誉的历史原型段正严在位期间使用过的年号。赵勇试图透过这些碑刻遗存，为读者揭开大理国与通海的历史渊源。

火葬墓碑可补正大理国纪年

“通海，是大理国的发祥地。”见面不久，赵勇就向记者讲起大理国开国皇帝段思平的传奇故事。段思平曾被封为通海镇都督，兼通海节度使，借助东方黑爨、松爨三十七蛮部的力量，灭了杨干贞的大义宁国。段思平视通海秀山为神山，举事之前，曾在今天的田勾町王庙求签问卦，祈求起兵旗开得胜，并许诺只要打败逆贼，就在秀山上重修庙宇，再塑金身。他建立大理国后，将“通海郡”改为“秀山郡”。同时，为兑现承诺，又在秀山构建了六大庙宇群，即田勾町王庙、普光寺、启祥宫、慈云寺、清凉台、涌金寺，并在这些寺庙中铸造了100多尊铜佛。

赵勇说，近现代通海民间还在崇拜段思平和大理国丞相董伽罗，如今杨广镇还保留着段氏家庙和董氏宗祠，段氏家庙正中供奉着段思平神位，董氏宗祠正中供奉着董伽罗神位。通海曲陀关等地还建有天子庙，纪念段思平。

而说到大理国的历史，众所周知，由于缺少正史的记载，存在着不少错漏，并且南诏、大理两国不使用中原唐、宋王朝的年号，使用的是本国年号，导致至今还没有一张贯穿南诏、大理两朝完整的纪年表。近年来，考古专家不断尝试通过文物考古来修正和解读大理国历史。赵勇认为，火葬墓碑是人死后不久建墓立碑时所刻，立碑者多数是亲属，对死者的生卒年代、享年、立碑时间不会弄错。因此，用火葬墓碑补正大理国的纪年是一个不错的办法，这也经过了考古专家的实践验证。赵勇收藏通海大理国火葬墓碑的初衷也基于此。

查阅资料可知，大理国从938年（后晋天福三年）立国，到1253年（宋理宗宝祐元年）灭亡，统治云南316年（含高升泰建立的大中国两年），先后有22位皇帝在位。至于22位皇帝共使用过多少个年号，学术界没有统一的说法，因为每位皇帝使用过的年号数量多少不一，与在位时间长短也没有关联，不过可以确定的是，每位皇帝即位后都会改元，使用新的年号。

解读火葬墓碑的年号

赵勇收藏通海大理国火葬墓碑已有20多年，藏品数量很多。他从众多的藏品中挑了3块碑刻，希望读者能从中对大理国的历史略窥一二。

这3块火葬墓碑为长方形，正面打磨过，背面未加工，四边不规整，制造粗糙、简单，长短、厚薄不一，质地都是页岩，碑文内容简短，中间一行刻有死者的籍贯及姓名，左、右两行可大体猜到刻的是墓主人死亡、立墓的日期。赵勇依据3块墓碑年代的早晚、纪年的情况向记者进行解读：

文安三年正月十日身死

清河氏女□□□之碑

弘农氏杨生恩之碑

文治八年□□□□□□

很明显，这块墓碑来自合葬墓，合葬墓碑上的死亡年月，通常先刻先亡者，后刻后亡者。其中，“文安三年”“文治八年”也就是墓主人死亡的年代。

记者查阅资料发现，“文安”是大理国第十五位皇帝段正淳使用过的年号。《云南志略》记载：“正明之子正淳立，改元天授、明开、大政、文安。在位十三年。”胡蔚本《南诏野史》也有相似的记载，只不过第三个年号为“天政”。《滇史》只记有“天授”“文安”两个年号。《滇载记》说：“正淳复国，改元天授……立十三年，再改元曰开明、文安，避位为僧，传子正严。”通海出土“文安”纪年文物，也证明段正淳用过“文安”年号……赵勇笃定地告诉记者，不管段正淳在位期间使用过多少个年号，或者年号的顺序如何，可以确定“文安”是段正淳的最后一个年号。

“文治”则是段正严使用过的年号。段正严即位的时间，史书记作宋徽宗大观二年（1108年），他是大理国第十六位皇帝，在位达39年之久，是在位时间最长的皇帝，使用的年号也最多。《云南志略》、胡蔚本《南诏野史》《滇云历年传》载有5个年号，倪格本、王裕本《南诏野史》仅记“日新”“文治”两个年号……也不管段正严使用的年号数量和顺序究竟真相如何，“文治”是他在位期间的第二个年号是确定的。

由这块跨越大理国段正淳、段正严两个时期的墓碑，可以看出当时通海属于大理国统治区域。从第二块墓碑的碑文“二月七日身死，弘农氏慈母□□□之碑，嘉永五年□□□□□□”中也可以验证这一事实。记者找到了王崧所著的《道光云南志钞·大理世家》，书中提及段正严的5个年号分别为“旧新”“文治”“嘉永”“保人”“广运”，其中“嘉永”与碑文刻着的年号对应上了。

可惜的是，第三块墓碑的字迹很难辨认，仅可清楚地看到“武威氏”三字。不过在赵勇的讲述中，记者得知“武威氏”与大理国也有着千丝万缕的关系。

解读墓主人古老神秘的籍贯

查阅史料可知，段思平的祖籍正是“武威郡”。《滇载记》：“段氏之先，武威郡人。”王崧《道光云南志钞·大理世家》：（段氏）“其先本武威姑藏人，汉太尉段颖之后……云南之段氏由姑藏而来。”姑藏即姑臧，是县名，汉武帝时设，为武威郡的治所，地处今武威县城。就此，赵勇觉得不妨大胆推测，第三块墓碑上的“武威氏”或许与段思平有一定的亲属关系。

那第一、二块碑上刻有的“弘农”“清河”作何解？“弘农”便是“弘农郡”，西汉元鼎四年（公元前113年）设置，郡治在弘农县，曾设置有铁官，王莽改为右队，北魏改恒农，唐贞观八年（634年）废，弘农县汉置，宋至道三年（997年）改为虢略，元废，辖境相当于今天河南内乡、宜阳县以西，黄河、华山以南，陕西县柞水县以东。清河郡为汉高祖置，桓帝建和二年（148年）改为甘陵，隋开皇初改为清河县，范围在今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分。

赵勇认为，这些墓碑的主人并非都是直接从清河、弘农、武威等地迁徙而来，应是他们的先辈来自这些地区，或许是跟随段思平的祖先来到通海，并定居于此。因此，墓碑的开头都称之为“清河氏”“弘农氏”“武威氏”，表明了他们的祖籍。记者查阅史料，东汉末年、三国两晋南北朝，中国历史长期处于动荡不安阶段，北方尤甚，南方相对安定，这种局面造成北方居民向南方大规模迁徙，云南也是迁徙目的地之一。据此，来自清河、弘农、武威的古代移民可能就是这一时期迁徙来到通海的。

几块字迹不太完整的火葬墓碑，或许不能完全揭示大理国与通海的极深渊源，但是由此可以享受发现历史、探索历史的乐趣。偷得浮生半日闲，走进赵勇的收藏馆，与他聊聊收藏的故事，相信你一定会收获良多。(记者 李艾丽 文/图)